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  • 五个相互的自身建设

    ldquo;因果观”来说：你对他人的尊重，也会获得他人对你的尊重；你对他人的包容，同时也会得到他人对你的包容；你理解、帮助了他人，在你遇到困难需要帮助时，他人也会伸出友谊之手来帮助你。 　　...ldquo;和平观”传递给了世界，佛教的义理帮助提升了社会道德，促进人与人之间的和谐。 　　你还曾记否？《普陀山宣言》中“新六和”精神的提出，是佛教进一步发掘佛教...

    佛心法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322856801.html

  • 如实的观察

    如实的观察 　　黄国达 　　佛法不共世间的特色在于缘起无我的体悟，无我是以如实观察缘起而成立，离缘起而说无我，必落入断灭见；离无我而说缘起，则为世俗的因果观。谈修学缘起的无我观，惑略了戒定慧与闻...、推理来了解，它的认知基础是概念、思想，在此基础上作观察；二是直观，是不依虚诳识的智慧观，直接亲见因缘和合、相依相待的真相，直观当下，不透过概念、思想为媒介的如实观察。 　　第一阶段的观察是从思惟、...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184069044.html

  • 敬人者　人恒敬之

    唯一的孩子，即便如此，（她）还是对世界上的众生怀着无尽的爱。”　　佛教告诉我们，每一类众生和每一个人禀性不同，资质各异。根据佛教的因果观，我们每一个人都要对自己的行为（业）负责。在佛教看来，我们每个人...

    索毕塔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01035470202.html

  • 传印法师：佛教教育的机遇与挑战

    行为因果自负的人生观，促进生命净化的各种理论及修持方法，是一门可以实践、有益身心修养的哲学。 　　佛教的基本理论是合乎科学的，例如：无际无边的宇宙观，现象界万物息息相关、相辅相成的因果观，自然界不断...

    传印法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133970578.html

  • 佛教怎么看世界？

    终日，最后还是穷困潦倒、乞讨街头……是什么在冥冥之中操纵着一切？是什么导致了不平等现象的产生？在宿命论者眼中，这都取决于我们与生俱来的命运。 定命论的观点和佛教的因果观很容易混淆，令许多不曾学佛或是对佛法了解不深的人都将两者混为一谈。事实上，佛教的因果观与宿命论存在着本质的差别。宿命论者所说的因果，属于机械因果论。依照他们的理论，命运来自不可知的力量，因而也是人类无法通过自身努力来改变和扭转的。命运...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503975474.html

  • 明了人生的因果——济群法师

    就是拉肚子，面黄肌瘦，这是不是前生注定的呢？又比如说：一个人干坏事是不是前生注定的呢？假如是的话，他应不应该负道德或法律的责任？佛法讲因果，更强调因缘，而宿命论讲的因果，是一种机械的因果观，在佛教看来是... 选自《十善业道经的启示》 因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。整个佛法的理论体系，都以因果为基础。世界上的宗教、哲学、科学也都谈到因果，但由于缺乏般若智慧，所以对因果的问题总是不能...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132976709.html

  • 浅谈“命运”

    命运不是绝对的。一方面，命运建立在因果的基础上，另一方面，由因感果的过程又取决于因缘的推动。佛法所说的因果，是众多条件的和合。因而，佛法的因果观绝不等同于宿命论。我们今生的生命状态固然和命运有关，和我们...在，那么，命运到底是怎么一回事？到底有没有呢？ 　　从佛法的角度来看，人们常说的命运，实际上就是业因果报，因果报应，即“因果”。是佛教的基本原理之一。“因”就是原因，“果”就是结果，也叫果报。因...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565681067.html

  • 仁俊长老：从不昧因果到扭转因果

    生生世世则能以人生而上进。正因果中养成的正式心境，对己则不敢贪纵，对人则不肯刻暴，兹福观念由此而来。这是人间的和善之本；和善中的相互提携，一切才能进化。一分科学者的进化观，著眼在由物而人的竞争上，进成...流）转，约价值说，已比世间的神或贤圣高得多。一分的二乘到此境地，出世而感到无事可‘作’，安寂地等著入灭。重自净而忽于净他，当然要受到弹斥。大乘是自净与净他同样重视，因果观才圆纯了。这一层因果，是就六度...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090527.html

  • 李炳南居士思想研究

    ”解《中庸》之“成己成物”。第四节以“因果业报”会通儒佛，包括：一、以佛之“因果观”解《周易》之“天人合德”；二、以佛之“因果观”解《中庸》之“至诚先知”。 　　第五章“李炳南时代的佛教界争论”，此...内圣外王”-127 　　二、以佛之“菩萨道”解《中庸》之“成己成物”-134 　　第四节 以“因果业报”会通儒佛138 　　一、以佛之“因果观”解《周易》之“天人合德”-138 　　二、以佛之“因果...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html

  • 论佛法的出世性——兼及佛法的道德教化功能

    诸法无我”印可以破除对自我的病态迷恋，“涅槃寂静”印可以满足对终极超越境界的追求。其实，佛家的各种思想都具有道德化导的功能，业力观、因果观的道德警醒意义，八正道的伦理实践意义，定学的身心净化意义，众生平等观的生态伦理意义等。以因果观为例，梁启超先生的下面一段话极具启发性：“故学道者，（一）当急造切实之善因以救吾本身之堕落，（二）当急造宏大之善因救吾所居之器世间之堕落。何也？苟器世间尤在恶浊，则吾之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560658250.html
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